我看到很多成功的老板，其中很多都没有什么文化，有些当年还都是些小混混，可他们为什么会成功呢？
　　经研究发现，他们都有着几点共同的特征：1.他们能够把握住机遇，选对了行业。2.他们敢于破釜沉舟、孤注一掷。3.有贵人相助。
　　可是成功容易，能够长久地把握住成功的果实不容易，所以好多没有真正实力的经营者最终还是失败了。所谓 不忘初心，方得始终。初心易得，始终难守。
　　记得李彦宏在中央电视台“开讲了”栏目中说，每天只睡四个小时的觉。可见，当好一个公司的主管真的是不容易！据调查显示：死亡率最高的职业就是CEO和一些部门主管。
　　可见他们承受着相当高的压力，稍有疏忽就有可能导致全军覆没的危险，所以他们其中好多人都英年早逝。
　　在市场竞争日益残酷的今天，更是让那些老板们战战兢兢，如履薄冰，生怕出现批露。那么怎么才能轻轻松松地保持好自己的胜利果实呢？
　　老子的《道德经》其中有两章我认为最为经典，运用在企业经营中最为恰当。
　　第六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，作于易；天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　什么意思？我理解为：以顺应自然规律的方法去作为，而不过多的去干涉。以无事、不滋事的方法去处理事情。以恬淡无味的状态去品位。大生于小，多生于少，以德报怨。处理问题要从容易处入手，实现远大要从细小处开始。天下的难事，必然要从容易的地方做起；天下的大事，必从细微处开端。圣人总是不贪图大的贡献，所以才能成就大事。轻易许下诺言必然会失去信任，容易的事情多了困难就会来了。所以圣人能够正确地面对困难，未雨绸缪，最终却没有了困难。
　　第六十四章：其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散，为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

　　我理解的意思是：局面安定时容易保持和维护，事变刚刚出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。主观妄为干涉太多会招致失败，偏执就会遭受损失。因此圣人无为所以不会有失败，不偏执所以不会有损失。人们做事，通常是做到几成或者将要成功的时候放弃而导致失败，走到终点犹如开始一样慎重，就没有办不成的事。因此，有道的圣人没有欲望，不珍惜难以得到珍贵之物，学习别人所不学习的，不重复众人所犯的过错。遵循万物的自然本性而不敢妄为。

　　如果我们能够做到圣人所云，便没有做不成的事，也没有解决不了的困难，就能运筹帷幄之中，决胜千里之外。
　　可是我们好多企业经营者，在激烈的市场竞争中由于一是冲动，搞价格战或者不择手段地做出一些出格的事情而导致失败。
　　《孙子兵法》云：夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。故曰，明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
　　意思是：凡打了胜仗，攻取了土地城邑，而不能巩固战果的，会很危险，这种情况叫做“费留”就是白费。所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要严肃地对待这个问题。没有好处不要行动，没有取胜的把握不能用兵，不到危急关头不要开战。国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气忿而出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为欢喜，气忿也可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能再生。所以，对待战争，明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕，这是安定国家和保全军队的基本道理。